Trong Tam Quốc Diễn Nghĩa, sau lúc Lưu Bị đến Ngọa Lengthy trang cầu kiến Gia Cát Lượng mà không gặp, từng để lại 1 phong thư. Trong thư Lưu Bị đãi đằng bản thân "ngưỡng mộ cao danh đã lâu", thành ý "hai lần đến yết kiến đều ko được gặp phải trở về, hối hận vô cùng". Sau khi thuật lại chí hướng cả đời, Lưu Bị kỳ vọng Gia Cát Lượng với thể xuống núi phụ tá, "trổ hết tài to của Lã vọng, thi thố hết kế lạ của Tử Phòng", cũng kể mình muốn sau khi "tắm gội ăn chay" lại tới viếng thăm, tâm cầu hiền như khát nước hiện rõ trên giấy. Thân là hoàng thúc mang thể chiêu hiền đãi sĩ tương tự, sở hữu thể đề cập là đã nhiệt tình tận nghĩa rồi. Theo ý kiến của cõi trần, trong Tam Quốc Diễn Nghĩa Gia Cát Lượng là nên vì được sủng ái mà lo lắng, cần phải tự mình gặp hoàng thúc mới phải đạo.
Trong http://chanhkien.org/, Gia Cát Lượng trong «Xuất sư biểu» lần thứ nhất mang đưa ra lời giảng giải đối có tâm can của ông. Ông nói: "Thần xuất thân áo vải, cấy cày ở Nam Dương, chỉ cầu an toàn tính mạng trong loàn thế, không cầu tiếng tăm nơi chư hầu". Gia Cát Lượng nói: "chỉ cầu an toàn tính mệnh", thật ra cũng ko đơn giản là bảo kê mạng sống của mình, ở đây "tính" và "mệnh" là tách ra, hơn nữa "tính" đứng trước "mệnh". Trong chậm triển khai, "tính" chỉ thực chất, tính tình, bao gồm nguyên tắc khiến cho người, phương thức khiến người, và khí tiết, v.v. của ông, chậm triển khai là so với "mệnh" còn quan yếu hơn.
Trong Tam Quốc Diễn Nghĩa, Gia Cát Lượng cũng không phải là người trong trần tục, đối mang danh-lợi-sắc-dục trong cõi hồng trần cuồn cuộn đều xem rất nhẹ. Sau lúc nhận lời Lưu Bị xuống núi, ông căn dặn người em Gia Cát Quân rằng: "Ta chịu ân diêm sinh thúc ba lần hạ cố, chẳng thể chối từ được. Em ở nhà, chăm việc cày bừa ruộng rẫy ko được bỏ không, đợi bao giờ thành công anh sẽ về đây ẩn dật." Về sau Gia Cát Lượng vì ủy thác của Lưu Bị mà cúc cung tận tụy, bệnh chết trên gò Ngũ Trượng; trước khi hấp hối, ông dâng tấu chương cho chúa công Lưu Thiện, nói: "Nhà tôi với tám trăm gốc dâu, năm trăm cái ruộng, cơm áo con cháu tôi, tự khắc đủ tiêu dùng. tới như tôi, nhiệm ở ngoài, cần dùng thức gì, đã với của công chu cấp, không phải kiếm tìm sinh kế khác. Tôi chết đi không để trong nhà với tấm lụa thừa, ngoài dinh với chút của riêng, để phụ lòng thánh thượng đâu!"
chậm tiến độ là lòng dạ của Gia Cát Lượng trong Tam Quốc Diễn Nghĩa, ông xuất sơn phụ tá Lưu Bị chẳng hề vì công lợi danh lộc, càng chẳng phải vì được hiển vinh, tinh ma tổ tông; mà là vì thuận theo Thiên Ý sắp đặt, đi hoàn thành sứ mạng lịch sử của mình. Vào thời cổ đại, đạo đức con người hơi cao, các người không màng danh lợi thì đâu đâu cũng sở hữu, như là Thủy Kính tiên sinh mà Lưu Bị "ba lần thăm lều cỏ" sớm muộn đều gặp, Thôi Châu Bình, Thạch Quảng Nguyên và Mạnh Công Uy, v.v. trong số họ ko với một người nào nguyện ý đi theo Lưu Bị làm cho quan giành giật người đời. Thật ra không hề vì tài học của họ không rẻ, mà vì họ thích cuộc sống không màng danh lợi hơn. Cuộc sống như thế dễ làm tâm người ta phẳng lặng như mặt nước, tiến nhập vào trạng thái tu luyện. Điều này khiến tôi nhớ tới bốn câu thơ của trong tập «Hồng Ngâm» của Ông Lý Hồng Chí: "Thế gian nhân đô mê, Chấp trước danh dữ lợi, Cổ nhân thành nhi thiện, Tâm tĩnh phúc thọ tề."
Văn hóa Trung Quốc cổ đại là văn hóa nửa Thần, đa số người thỏa lòng có số mệnh trời cho, không để ý hơn thua. Họ thấu hiểu lịch sử đều tự có an bài và với quy luật vững mạnh của nó. Thôi Châu Bình khi cùng Lưu Bị bàn bạc đạo lý "trị loạn", đã đề cập sở hữu Lưu Bị rằng: "Thuận trời thì nhàn hạ, trái trời thì vất vả; số đã định, thì không chống lại được". Thủy Kính tiên sinh sau lúc biết chuyện từ Thứ tế ngựa tiến cử Gia Cát bèn "ra khỏi cửa, ngẩng mặt lên trời cười lớn rằng: 'Ngoạ Lengthy tuy gặp chủ, nhưng không gặp thời, tiếc nuối lắm thay!'" Thật ra, họ đều biết giang sơn nhà Hán khí số đã hết, dù là người nào cũng chẳng thể mang sức đổi trời.
Trong lịch sử sở hữu một dự ngôn rất nổi danh, tên là «Mã Tiền Khóa», mô tả từ thời Tam Quốc cho tới đại sự lịch sử của ngày bữa nay, tác faux chính là Gia Cát Lượng. do đó đối sở hữu hướng đi của lịch sử, Gia Cát Lượng trên thực tế đã rõ như lòng bàn tay, điều này với thể giảng giải ông tại sao lần thứ nhất cộng Lưu Bị luận bàn đại kế trần gian, đã tiên đoán chuẩn xác kết cuộc thiên hạ chia ba, cũng lấy ra một tấm địa đồ, kể Lưu Bị ngày sau lấy đất Tây Thục lập quốc, cùng Tào dỡ, Tôn Quyền theo thế chân vạc mà đứng. Cũng sở hữu thể hiểu tại sao ông đề cập trong «Hậu xuất sư biểu»: "Thần cúc cung tận tụy xin dốc lòng tới chết mới thôi. đến như thành bại, được mất ko phải do cái tài hoa của thần sở hữu thể xoay ngược lại vậy".
Người đương đại đọc «Tam Quốc», chỉ sở hữu thể khâm phục trí não và thị lực của Gia Cát Lượng. Nhưng mãi cũng không nghĩ ra được, một người nông dân "cày cấy ruộng nương" như ông, người giao tiếp cũng chẳng hề quan to hiển hách, mà thông tin lúc Đó cũng không tăng trưởng, khiến sao có thể biết tỷ mỉ tính cách của mười mấy lộ chư hầu, mối quan hệ hỗ tương giữa các thế lực, làm cho sao có thể tiên đoán chính xác kết cục thế chân vạc của Tam Quốc? Thật ra, người hiểu tu luyện đều biết chiếc trí não này là vượt xa khỏi cấp độ người thường, đạt tới cảnh giới như lời Lão Tử trình bày trong «Đạo Đức Kinh»: "Không ra khỏi nhà, cũng biết thiên hạ" ("Bất xuất hộ, tri thiên hạ"). Mà chiếc "biết thiên hạ" này đã được đề cập ở mục "Công năng dao thị" hoặc "Công năng túc mệnh thông" trong «Chuyển Pháp Luân».
Trong Tam Quốc Diễn Nghĩa, trận đại chiến Quan Độ, Viên Thiệu 70 vạn quân đấu có 7 vạn nhân mã của Tào Tháo; hơn nữa Tào toá lương thảo không đủ, có nguy cơ toàn quân bị diệt; vậy mà đúng khi này, Tào tháo tiêu dùng kế đốt kho lương thảo ở Ô Sào, đánh bại Viên Thiệu. cuộc chiến Xích Bích, Tào tháo sở hữu hùng binh eighty three vạn, mà liên quân Tôn-Lưu chỉ sở hữu mấy vạn nhân mã, Tào toá sắp sửa thống nhất thiên hạ; nhưng chỉ một đợt hỏa công đã làm thuyền trại của ông bị vùi dưới đáy sông, suýt chút nữa mạng sống cũng ko còn? Trận Nhai Đình, Lưu Bị thống lĩnh hơn 70 vạn quân, mà Tôn Quyền chỉ sở hữu mấy vạn nhân mã; ngay khi Đông Ngô ở trước nguy cơ ngọc nát đá tan, Lục Tốn hỏa thiêu liên doanh trải dài 700 dặm, khiến cho Lưu Bị thất bại phải trở về Bạch Đế thành. Gia Cát Lượng sáu lần ra Kỳ Sơn, trong Đó có ba lần chừng như toàn thắng, nhưng thiên nhiên gặp biến cố to làm đành phải nửa trục đường quay trở về; một lần rút cuộc khổ tâm sắp xếp kế sách vây khốn cha con Tư Mã Ý trong Thượng Phương cốc, đốt cháy mồi lửa đã giấu sẵn. ngờ đâu "bỗng dưng trời nổi cơn giông lớn, mây đen kéo bất tỉnh trời, 1 tiếng sét nổ dữ dội, rồi đổ mưa xuống như trút nước. Lửa đang cháy tắt sạch, địa lôi phục câm tịt, những đồ dẫn hỏa cũng vô dụng…"
Mỗi 1 cảnh huống đều là nghìn cân treo sợi tóc, với chạy cũng chẳng thể thoát, lại phát sinh một sự kiện toàn bộ không thể nảy sinh, mà khiến cho lịch sử bị chuyển hướng ngay tại chậm tiến độ. Đây là bởi vì Thần muốn đạt tới cục diện thế chia ba trong Tam Quốc Diễn Nghĩa, sẽ không để 1 quốc gia nào chưa tới thời gian Thần an bài mà bị diệt, cùng lúc cũng dạy bảo con người "mưu sự tại nhân, thành sự tại thiên". Đúng như bốn câu rút cục trong hồi kết của « Tam Quốc Diễn Nghĩa »: "Ngẫm thế sự bời bời ngán nỗi, Cuộc bãi bể nương dâu biến đổi khôn lường, Tam phân một giấc mơ mòng, Viếng đời gọi mang mấy hàng hôm nay…" Bốn câu thơ này phải đề cập là nét bút vẽ rồng điểm mắt cho cả cuốn «Tam Quốc Diễn Nghĩa». Dù là Tào toá, Lưu Bị, hay Tôn Quyền, tuỳ thuộc văn thần võ tướng của họ biểu lộ ra đấu trí tranh dũng, ngừng thi côngĐây chỉ là để thích hợp với chiếc lý của con người và diễn tả cho người thường xem, thật ra đều là Thần an bài một mẫu thăng bằng, đạt đến thế chân vạc quân sự trong Tam Quốc Diễn Nghĩa mà thôi.
khi đọc « Tam Quốc Diễn Nghĩa » điều tôi chú ý chính là mưu lược từng trận chiến, thích xem Gia Cát Lượng và du lãm, Tào tháo dỡ, Tư Mã Ý đấu trí sở hữu nhau.
Từ khóa: Tam quoc dien nghia
Không có nhận xét nào:
Đăng nhận xét